История развития мировой культуры. В пособие включены сведения об основных этапах развития материальной и духовной культуры, наиболее .

Основные этапы мировой культуры (VI- XX вв.). Проблемы современной культуры. Страница 9 из 1. 4Культура эпохи Просвещения (Европа). Эпоха Просвещения занимает исключительное место в истории культуры. Хронологические рамки данной эпохи определены немецким ученым В. Виндельбандом как столетие между Славной революцией в Англии (1.

Этапы Развития Мировой Культуры Кратко

Великой французской революцией (1. Необходимо отметить приоритет Англии в формировании идеологии и культуры европейского Просвещения, причем не следует забывать о специфике воплощения идей Просвещения в культуре разных государств. Европейское Просвещение – вполне конкретный комплекс идей, породивший определенную систему культуры. Здесь уже можно говорить об изменениях в сознании огромной массы людей, которые, по словам И.

Канта, вышли “из состояния своего несовершеннолетия” и были захвачены потоком новых идей, что и привело к рождению нового типа культуры. Культура Просвещения имеет ряд специфических черт. Для нее характерен деизм (религиозно- философская доктрина, которая признаёт бога как творца природы, но отрицает дальнейшее вмешательство бога в самодвижение природы и не допускает иных путей познания бога, кроме разума).

Деизм давал возможность выступать против религиозного фанатизма, за свободу совести и освобождение науки и философии от церковной опеки. Представители деизма (Вольтер и Руссо во Франции, Дж. Локк в Англии и др.) противопоставляли вере разум. В эпоху Просвещения христианская идея теряет свою силу, проявляется стремление освободить религию от слепой веры, вывести ее из естественного знания.

Поклонение просветителей природе привело к космополитизму, что выражалось в осуждении всякого национализма и признании равных возможностей всех наций. Вместе с тем распространение космополи. Всё чаще высказывается мысль о единстве человечества и культуры. На протяжении XVIII в. Так, во Франции еще в конце XVII в. В начале XVIII в. Особый успех имеет издание “Сказок тысячи и одной ночи”, вызвавшее множество подражаний.

Однако еще более важное значение имели попытки теоретически осмыслить культуру разных народов, исходя из идеи единства человеческой природы и универсальности разума. Итальянский просветитель Вико говорил: “В природе существует один умственный язык, общий для всех народов”. Немецкий учёный И.

Г. Гердер внимательно изучал фольклор разных стран и опубликовал сборник “Голоса народов в их песнях”. Разумеется, охватить все богатство культуры мира было невозможно. Но он мечтал об этом, восторженно восклицая: “Какой бы это был труд о роде людском, о человеческом духе, мировой культуре!”. Культуре эпохи Просвещения присуща “научность”. К началу XVIII в. Ученые середины XVIII в. То, что раньше было уделом немногих, теперь стало общим достоянием, примером чего служит знаменитая французская Энциклопедия.

История культуры — раздел исторической науки и культурологии, в рамках которого. Посадский А.В., Посадский С.В. Теория истории культуры; . История мировой культуры под ред. Основные этапы и особенности развития Украинской культуры XX века. Основные этапы развития, эллинской художественной культуры. Раздел второй. Развитие мировой культуры. История античной культуры. Возникновение, основные периоды и тенденции в эволюции культуры; Периодизация развития культуры; Наука и культура. Ответить на вопрос, по каким закономерностям развивается культура, нелегко. В западной социологии существует, по крайней мере, три . Основные этапы мировой культуры (VI-XX вв.).

На историческую арену впервые выступило самостоятельное и цельное научное мировоззрение. В эпоху Просвещения завершилось формирование современной науки с ее идеалами и нормами, определившими последующее развитие техногенной цивилизации.

Идеологи Просвещения верили, что именно с помощью разума будет найдена истина о человеке и окружающей природе. Недаром Просвещение называют веком разума.

Разум трактовался как источник и двигатель познания, этики и политики: человек может и должен действовать разумно; общество может и должно быть устроено рационально. Культ разума в XVIII в. Вольтер называл свой век веком разума, распространившимся по Европе – от Петербурга до Кадиса.

Этапы Развития Мировой Культуры По Музыке

Определяющей чертой культуры эпохи Просвещения является идея прогресса, которая тесно переплетается с идеей разумности. Именно в эпоху Просвещения была сформулирована концепция “вера в прогресс через разум”, определившая надолго развитие европейской цивилизации и принесшая целый ряд разрушительных последствий. Для культуры просветителей характерна абсолютизация значения образования в формировании нового человека.

Деятелям эпохи казалось, что достаточно создать условия для воспитания детей – и в течение одного- двух поколений все несчастья будут искоренены. Была сделана ставка на нового человека, свободного от наследия той или иной философской, религиозной или литературной традиции. Декарт разработал рационалистический метод познания и выдвинул концепцию о “врожденных идеях”. В противовес ему Локк утверждал, что не существует “врожденных идей”, а поэтому нет и людей “голубой крови”, претендующих на особые права и преимущества. Содержащиеся в нём идеи о воспитании человеческой личности и роли социальной среды в этом процессе легли в основу теорий большинства просветителей. Все были почти единодушны в том, что если человека формирует опыт, то это должен быть разумный опыт, ибо разум – главный критерий истины и справедливости.

Французское Просвещение, направленное в целом против феодализма и абсолютизма, состояло из различных по политической и философской радикальности учений. Представители старшего поколения – Ш. Л. Монтескье и Вольтер – тяготели больше к постепенному реформированию феодального общества по образцу Англии, где установилась конституционная монархия – форма государственного устройства, при которой власть монарха ограничивается рамками конституции и сильного парламента.

Они рассчитывали на “разумное сочетание” интересов буржуа и аристократов. Ламетри, К. А. Гельвеций, П. А. Гольбах в принципе отрицали феодальную собственность и феодальные привилегии, отвергали монархическую власть, выступая при этом за “просвещённую монархию”, воплощение идеалистической веры в возможность улучшить монархическую власть через активное просвещение монархов в духе новых идей времени как компромиссный промежуточный вариант. Издание “Великой Энциклопедии” собрало все разрозненные знания и стрем. Энциклопедия сплотила вокруг себя умнейших людей Франции. В Париже образовался кружок философов- энциклопедистов, который заявил о себе в начале 5. Энциклопедисты – французские просветители, принявшие участие во главе с Дени Дидро в создании 3.

Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел” – провозгласили целью многотомного издания – подвести итоги познаний человечества в различных отраслях. Она была не просто сводом научных знаний, но и формой борьбы с общественными предрассудками, предназначалась для всего общества. Первый том вышел в 1.

Главным редактором и душой предприятия был Дени Дидро (1. В философских произведениях (“Мысли об объяснении природы”, “Философские принципы материи и движения” и др.) Дидро отстаивал материалистические идеи. В литературном творчестве он стремился к реализму (“Племянник Рамо”, “Жак- фаталист”, “Монахиня”).

Просветители рассматривали искусство как средство популяриза. Смотреть на вещи философски означало смотреть рационально. Писатели Просвещения называли себя философами. Литература опиралась на общественное мнение, которое формировалось в кружках и салонах. Двор перестал быть единственным центром, к которому все стремились. В моду вошли философские салоны Парижа, где бывали Вольтер, Дидро, Руссо, Гельвеций, Юм, Смит.

Вольтер (настоящее имя Франсуа Мари Аруэ) (1. Игру Гта Сан Андреас Токио Дрифт С Торрента здесь. Европы. В его творчестве полнее и ярче, чем в чьем- нибудь другом, выразилась общественная мысль века.

Все рационалистическое движение часто отождествляют с деятельностью Вольтера и называют общим име. В знаменитый замок Ферне, где он жил последние 2.

Европы. Отсюда Вольтер рассылал философские и литературные манифесты, руководил кружками в Париже. Вольтер был великим литератором, он умел изложить просто и доступно самую серьезную тему. Вольтер писал философские повести (“Кандид, или Оптимизм”, “Простодушный”), сатирические поэмы (“Орлеанская девственница”), философские трактаты (“Английские письма”), пьесы (“Заира”, “Магомед”), фельетоны, статьи. В противовес некоторым просветителям он всячески подчеркивал ценность культуры. Крупнейшим представителем французского Просвещения был Шарль Луи Монтескье (1. Его главное и последнее сочинение – итог многолетних трудов – “Дух законов”. Монтескье рассматривал законодательство народов в зависимости от состояния культуры общества.

Исследуя различные формы правления (монархию, респуб.